Независимый общественно-политический портал

19 регионов России, свыше 15 тысяч учителей страны и педагогов Камчатского края будут вовлечены в новый учебный эксперимент.
Считанные месяцы остались до того дня, когда в школах России возьмёт старт экспериментальный учебно-воспитательный курс, включающий в себя шесть направлений на выбор: основы православной, исламской, буддийской, иудейской культур, основы мировых религиозных культур и основы светской этики. Преподавание дисциплин освоят педагоги общеобразовательных школ, пройдя специальное обучение. Вести курс подготовки учителей будут тьюторы (в пер. с англ. репетитор, наставник), прошедшие обучение в Москве в этом году. Экспериментальный курс войдёт в школы с началом 4-й четверти и коснётся пока только четвероклашек. По возвращении с летних каникул эти же дети будут обучаться ещё два месяца, т.е. до окончания эксперимента. Конец года для начала эксперимента, мягко говоря, странный выбор, однако к началу прошлого учебного года не были подготовлены педагоги и не подоспел учебник. В итоге Министерство образования переиграло сроки...
Форсирование разума
Преподавание будет форсированным: бедным учителям в уже перегруженные расписания придётся втиснуть ещё два часа в неделю совершенно нового курса! Оцениванию курс пока подлежать не будет, однако посещение занятий обязательно для всех: прогульщики не останутся без внимания! За четыре месяца эксперимента Министерству образования предстоит либо утвердить его как обязательный предмет, либо отказаться от религиозной затеи вовсе. Немалую роль при выносе вердикта курсу сыграют жалобы детей и родителей. В случае успеха предмет должен быть утвержден к 2012 году.
Голосуй за... свою религию!
Выбирать дисциплину будут родители путём голосования. Подмечено, что буддизм и мусульманство на Камчатке не выбирают, несмотря на многонациональность полуострова. Есть надежда, что школьники смогут перейти на другое направление, если первоначально избранный предмет не устроит, ведь сегодня родители делают выбор почти вслепую — учебников нет, программы – тоже... Неясно, куда повернутся склонности ребёнка в процессе обучения. Камчатка может столкнуться еще с одной проблемой - своевременным поступлением учебников. Радует лишь то, что средства в бюджете на покупку учебников уже заложены.
Автор учебника на Камчатке
Несколько дней назад автор одного из учебников известный богослов Андрей Кураев приезжал на Камчатку для встречи с местными педагогами и журналистами. Православный богослов презентовал свой труд «Основы православной культуры» («ОПК»). По различным отзывам, учебник этот очень интересен.
Андрей Кураев: - С Камчатки я начинаю поездку по 19-ти регионам России. Пока впечатление печальное: на встрече с учителями Петропавловска я не получил ни одного вопроса! Ситуация по сути чудовищна — у тьюторов и педагогов нет учебников, нет внятной программы, нет методичек, нет личного знакомства с православием. Так нарушается фундаментальный закон подготовки педагога. Я читаю две лекции для тьюторов (больше не предусмотрено), они пересказывают мои мысли педагогам (вряд ли целиком), а бедный учитель должен вести целый курс на основании коротких лекций. В этих условиях самые главные вопрос «где об этом прочитать?» и «как завязать контакты с местной епархией?» Подобных вопрошаний я не услышал, поэтому уезжаю отсюда с горечью. Не я придумал условия подчёркнутой светскости и светской толерантности для нового эксперимента: это серьёзная уступка со стороны церкви. Если это культурологический курс, то это - светская дисциплина, а тогда не имеет смысла обращать внимание на национальный генезис учеников, ведь это такой же предмет как история России или русская литература. Если же выбор факультативный, зачем его называть культурологией: проще по старинке законом Божьим. Получилось: культурология и до некоторой степени факультатив. Думаю, что в ходе эксперимента будут проверяться не учебники и не педагогические идеи, а то, способны ли наши педагоги в массе своей быть настолько профессиональными, чтобы вести разговор о мире святыни (своей или чужой), не впадая ни в комиссарско-миссионерский пафос, ни в пафос обличительства и окарикатуривания. Второй вопрос, на который эксперимент даст ответ, вопрос, который обращён к нам — гражданскому обществу. Можем ли мы сами найти образ культурного разговора о нашем разнообразии? Единственным критерием, по которому будет оцениваться успешная деятельность учителя, не количество детишек, пришедших в храм после уроков, а отсутствие жалоб! Говорить на уроках придётся о том, в чём наши дети различны, при этом не ссоря их и не противопоставляя: высокая культура педагогического мастерства для этого потребна. Различие детей по национально-культурному признаку - это факт. хорошо бы, чтобы дети об этом узнали не на улице от скинхедов, а научились думать в культурной атмосфере класса. Этому тоже должен помочь наш курс. С этой позиции есть три компонента в учебном процессе — учебник, педагог и дети. К моему учебнику может быть много претензий разного характера, исключая точно одну - что он кого-то обижает. Все учебники прошли перекрёстную читку представителями разных вероисповеданий. Они говорят с любовью о своём, но без задирания по отношению к другим, без полемики. Дети в девятилетнем возрасте вообще ни в чём не виноваты. Поэтому главная противоречивая фигура — это педагог. Главное, чтобы на него не поступало жалоб политического характера. Мотивы выбора родителей будут разными, и мусульмане вполне могут отдать ребёнка на ОПК. На уроке ребёнок не должен быть угнетаем или принуждаем по конфессиональной принадлежности. Каждая семья, благодаря эксперименту, получит возможность сделать школе социальный заказ, заказ на воспитание её ребёнка. От учителя зависит, как поведёт себя ребёнок в классе, а когда за пределами класса все дети встретятся вновь, важно, чтобы встреча прошла мирно, и это тоже зона ответственности педагога. Если же возникнут конфликты, и они не вызовут корректного вмешательства педагога, это станет серьёзным аргументом для прекращения эксперимента. Мы вышли в совершенно новые условия: то, что светская пресса любит называть «клерикализация школы», с нашей точки зрения – профанация православия, когда неверующему педагогу отдано право разговора о православных святынях. Огромный риск, но церковь пошла на этот риск...
За комментариями «КВ» обратилась к руководителю отдела образования Петропавловск-Камчатской епархии Марианне Неверовой.
- Готовы ли педагоги Камчатки к началу эксперимента?
- Учителей, занятых в процессе, у нас на Камчатке достаточно много. Что касается ОПК, то 140 учителей края уже прошли подготовку. Основы светской этики не требуют специализированных религиозных знаний. Сложнее дело, безусловно, обстоит с основами мировых религий, ведь материал охватывает несколько совершенно разных направлений. Курсы для преподавателей читали священники и преподаватели университетов по истории и культурологии.
- Наверное, большинство родителей выбирут ОПК?
- Пока это совершенно неясно, идут родительские собрания... Складывается ощущение, что родители делают не совсем самостоятельный выбор, идет определённое давление со стороны других участников эксперимента. Решение принимается в пользу большинства и пользу удобства.
- В эксперименте примут участие школы не только Петропавловска?
- Всего края. Есть школы, не успевшие подготовить педагогов, и они пока не будут участвовать, а подключатся позже.
- Учителя каких предметов решили взять на себя преподавание нового курса?
- Много литераторов, историков, учителя начальных классов, МХК, технологий и ИЗО, даже преподаватели английского языка.
- Преподаватели православные?
- Не все.
- Что движет неправославным человеком заняться таким курсом?
- Я думаю, все они верующие, по крайней мере, в душе, но невоцерковлённые люди. Для некоторых эти курсы явились первым шагом в церковь, и страх пропал.
- А убеждённые атеисты есть?
- Я думаю, таких среди педагогов, взявшихся за участие в эксперименте, нет.
- Вы разделяете опасения дьякона А.Кураева о том, что учителя равнодушны к тому, что им предстоит?
- Если бы они были равнодушны, то не собрались бы на встречу с отцом Андреем. Это самые лучшие учителя, каких я когда-либо встречала. Я всегда думаю: каких Господь привёл учителей! Люди очень доброжелательные, ответственные, неравнодушные к тому, что происходит в школе. Когда будут на руках учебники и мы подойдём вплотную к преподаванию, появятся и сложности, и вопросы, но преподаватели достаточно спокойны, возможно, потому, что доступ к священникам епархии всегда открыт вплоть до звонков на сотовый телефон.
- Вы сейчас глубоко погружены в эту тему, скорее всего, изучаете мнения о новых предметах. скажите, православные люди ЗА такой курс?
- Чаще всего, православный ребёнок в классе — белая ворона, причём, не с точки зрения «я лучше». пожалуй, эти дети, наоборот, стеснительнее. Я знаю многих, кто хочет, чтобы их ребёнок вместе со сверстниками погружался в эти знания в школе, где многие исходят из доверия к учителю. Есть православные, которые отказывают в доверии к педагогу, если ребёнок всё время без этого при церкви.
- Среди неправославных родителей какие мнения? Нет ли опасений, что, мол, сегодня курс факультативный, два часа в неделю, а не успеешь оглянуться, как ребёнку начнут навязывать веру?
- Вообще опасений у всех родителей много. Исходят они от непросвещённости, недостаточно, видимо, информации. Мне кажется, достаточно познакомиться с учебником Андрея Кураева, чтобы многие опасения исчезли. Характер преподавания курса светский.
- В итоге не обернётся ли вся затея законом Божьим?
- Нет, закона Божьего наверняка не будет. Зачем насильно давать то, что люди не принимают?
- По принципу «не навреди»?
- Конечно, на желающих нужно строить работу. Когда ребёнок размышляет, имеет возможность задать вопросы и высказаться сам, это же здорово!
P.S.
У нового курса, естественно, есть немало противников, возможно, их опасения небезосновательны, но... Некогда СССР стал единственным в истории человечества государством, отказавшимся от Бога совсем. Что мы получили в итоге? После краха системы исчезли или исказились до неузнаваемости нравственные ориентиры и система ценностей нашей молодёжи, за 70 лет мы почти утратили связь с духовно-культурным наследием наших предков, а кто мы без него? Учителя продолжают говорить об устойчивой деградации молодого поколения, страна по-прежнему переживает демографический кризис. Человек не может жить без духовных исканий, так не лучше ли им обрести конкретную форму? Приглашаем к открытой дискуссии читателей!