Поздняя слава художника КИЛПАЛИНА

 
5 октября 2010 года могло бы исполниться 80 лет Кириллу Килпалину — прекрасному корякскому художнику, поэту, автору многочисленных сказок, легенд и рассказов, составителю нымыланско-русского словаря, члену Союза художников России и заслуженному работнику культуры России.
 
Кирилл Васильевич Килпалин родился в 1930 году в селе Хаилино Олюторского района в семье оседлых коряков. Охотник и рыбак, не получивший специального образования, Килпалин от природы был одаренным художником, называвшим себя художником цвета Земли для человека, художником своего народа.
— Судьба КИЛПАЛИНА складывалась необычайно трудно, — поведала заведующая экскурсионным отделом краеведческого музея Корякского округа В.Сычевская. — После школы он работал мотористом катера в селе Тиличики, затем занимался исконным пастушеским ремеслом в Пусторецком оленесовхозе. Уже с юности в молодом коряке проснулась тяга к рисунку.
Путь творца
Живопись была призванием души Килпалина, говорится в брошюре, посвященной подвижникам возрождения и развития культуры народов Камчатки. В 1959 году К.Килпалин поступил в художественное училище во Владивостоке на отделение живописи. Окончил два курса. И пошел своим путем.
После училища Килпалин недолго работал художником в селе Ветвей, затем – в Палане, где познакомился с творческой элитой того времени, яркими личностями: Владимиром Косыгиным (Коянто) и Георгием Поротовым. Последний пригласил Килпалина оформителем в свой ансамбль.
Однако любовь к тундре и свободной жизни заставила Килпалина принять единственно правильное для себя решение — вернуться к естественному образу жизни, к природе. С начала 60-х годов и до конца жизни он был вольным охотником. Речушка Тополевка недалеко от Хаилино, где Килпалин поставил небольшую охотничью избушку, стала не только пристанищем художника, но и неисчерпаемым источником вдохновения.
— Но занятие охотой и рыбалкой не обеспечивает художника материальной независимостью, — продолжает В.Сычевская. — Кирилл Васильевич бедствовал. Все, что он добывал на промысле, сдавал в госпромхоз, но вырученных средств не хватало. Между тем, живопись и пробы пера полностью поглощают его. Поиск красок, холста и кистей становится постоянной проблемой художника. Он рисует на всем, что подвернется под руку: это тетрадные листы, береста, пишет, чем попало: шариковой ручкой или даже угольком из печи.
Художник, писатель, человек…
Как отмечают все, кто сталкивается с работами корякского художника, его рисунки не просто характерны: они несут в себе заряд положительной энергии, юмора и даже задора. В произведениях, рожденных в суровых для автора условиях, не найдешь отражения бед и мытарств художника. Жизненные неурядицы не озлобили Килпалина, не сделали его жадным и завистливым.
Творческая личность стремилась к всестороннему проявлению таланта. Кирилл Килпалин начал литературную пробу пера: собирал народные предания и сказки, обрабатывал их, сочинял свои собственные сказания, которые легли в основу книжки «Здравствуй, Солнце!» Широко известная книга «Аня. Сказки севера», изданная фондом компенсации в пользу народов Севера и оформленная рисунками автора, представляет не только большой фольклорный интерес, но стала серьезным подспорьем для школ Корякии.
«Много лет жизни потерял Килпалин из-за встречи с раненым медведем, — продолжает рассказ экскурсовод Корякского окружного музея. — Последствия этой встречи для художника ужасны: практически полное отсутствие слуха, переломы ребер и руки, потеря одного глаза».
В 1989 году за заслуги в области культуры и многолетнюю плодотворную работу Кириллу Килпалину было присвоено звание заслуженного работника культуры РСФСР, в 1990 году он был принят в Союз художников России, а в 1992 году посмертно стал лауреатом литературной премии имени Поротова. На свое 60-летие художник для односельчан организовал персональную выставку. А в 1991 году художника с израненным телом и молодой, рвущейся к светлому душой не стало.
Альбом увидел свет
С тех пор прошло почти двадцать лет. И вот мы держим в руках выпущенный издательством «Камчатпресс» в серии «Духовное наследие Камчатки» большой роскошный альбом «Килпалин».
Судьба этого альбома оказалась сложной. Ещё в 1995 году камчатский журналист Владимир Гусев задумал это издание. В подготовке материалов альбома принимали участие член Союза писателей России Наталья Селиванова, музыкант и журналист Валерий Кравченко, специалисты камчатских музеев и люди, которые в разные годы общались с художником и у которых сохранились документальные свидетельства этих общений. Однако из-за отсутствия необходимых средств альбом к 65-летию Килпалина издан не был.
В 2003 году В.Гусев, покидая Камчатку, передал В.Кравченко собранные им материалы с напутствием: альбом – издать! Однако только недавно у краевого министерства культуры внезапно возродился интерес к этому проекту. Нашлись и деньги. И вот в конце 2010 года альбом «Килпалин», наконец-то и через семнадцать лет, увидел свет!
Эпоха Килпалина
«Эпоха Килпалина (30–90-е годы ХХ века) — время трагических перемен и столь же неожиданных, порой трудно объяснимых достижений, — пишет в предуведомляющем альбом эссе «Увенчанный и... незамеченный Камчаткой» Валерий Кравченко. — Собственно, традиционную культуру коренных обитателей Севера (в своем изначальном виде) вряд ли возможно теперь представить и восстановить. До появления русских первопроходцев процесс взаимовлияния культур, включая контакты племен, проживающих по обоим берегам Берингова пролива, носил естественный и взаимодополняющий характер. Поэтому исследователям легко заметить немало общего в традиционном искусстве эскимосов, чукчей, коряков, ительменов, эвенов, алеутов и даже американских индейцев. Собственно, искусства — в нашем понимании — тогда как бы и не существовало. Любые проявления культуры являлись отражением восприятия окружающего мира и носили ярко выраженный функциональный характер. Постепенно давление европейской цивилизации усиливалось, поставив под угрозу само существование самобытных, но крайне незащищенных традиций.
Именно в момент рождения Килпалина начался новый, более стремительный и враждебный период ломки многовекового уклада жизни северян. 30–50-е годы — время перестройки первообщинных отношений путем так называемой коллективизации. Заявленные благие цели, которые, кажется, трудно отвергнуть, вели фактически к насильственному уничтожению родовых корней (детей — в интернаты, родителей — в совхозы…). На этом печальном фоне возникли неожиданные, но так необходимые государству достижения…»
«Кирилл удивительно пользовался светом», — отмечал народный художник России Федор Дьяков. Видный камчатский театральный художник Юрий Назаров добавлял: «В работах Килпалина — тончайшее единение человека с природой». Живописец Вадим Санакоев, в чем-то повторивший судьбу Килпалина, подвел в своей книге итог: «Кирилл сумел увидеть свет природный, таинственный свет, и оставить его нам».
«Некоторые знатоки пытаются упрекнуть художника в своего рода примитивизме, отмечаемом в ряде сюжетных рисунков, в откровенном неприятии канонов, в кажущейся наивности, — пишет В.Кравченко. — Но никто и никогда не пытался столь же «принципиально» разобрать, скажем, бисерные узоры, которые вышивают корякские мастерицы на праздничных кухлянках: все понимают, что их рисунки — неприкосновенные и уникальные образцы национальной культуры, не подлежащие сравнению. Наверное, как и Килпалин. Его творческая индивидуальность, духовная свобода самовыражения, его художественный почерк заняли собственную ступеньку в процессе развития крохотной цивилизации «Нымыланы». Культуры малоизученной, все еще непонятой, но, без сомнения, прекрасной.
Особенно поражает в многоликом творчестве Килпалина его мощное ощущение своих мифологически-исторических корней. У нас нет художников, которые воспринимали бы Камчатку восходящей из прошлых столетий. Килпалину это удалось. Всматриваясь в его фольклорно-сказочные полотна и пытаясь разгадать смысл древних обычаев, общаясь с героями его легенд, мы непременно поймем, что все красоты, радости и страдания маленького нымыланского народа – великая и возвышенная частичка духовного единства человека, Земли и вечно непознанной Вселенной…»

Отправить комментарий

  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Доступны HTML теги: <a> <em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <img>
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.

Подробнее о форматировании

CAPTCHA на основе изображений
Введите символы, которые показаны на картинке.