Возрождение вертепа

 
В старину на Руси накануне Рождества Христова в Cочельник повсеместно ходили по домам христославы, по-другому – славильщики. Радостно песнями и стихами они славили рождение Спасителя. Нередко среди участников были и те, кто показывал вертеп. Что такое вертеп, и как он попал в Россию?
 
Кукольные рождественские мистерии были известны в Европе с XVI века, и на протяжении веков формировались ее многочисленные разновидности: это касалось и архитектуры сцены, и текста представления. В Польше такие представления назывались «шопками», на Украине – «вертепами», в Белоруссии – «батлейками».
Вертеп как кукольный театр представлял собой переносной ящик из тонких досок или картона. Внешне он напоминал домик, который состоял из одного или двух этажей. Чаще всего встречались двухэтажные вертепы.
Кукол обычно вырезали из дерева, изредка лепили из глины, красили и наряжали в матерчатую или бумажную одежду и закрепляли на металлических или деревянных стержнях. Представление состояло из мистериальной драмы «Царь Ирод» и из бытовых сцен.
Исследователь народного театра Н. Виноградов так описывал вертепное представление в России: «Действие открывается благовестием о рождении Христа. Новорожденному идут поклониться и принести дары пастыри и три царя (волхвы – мудрецы Востока). Затем в нижнем ярусе происходит торжественный выход царя Ирода, который призывает воинов и велит им избить (убить) младенцев «сущих первенцев». Воины уходят и возвращаются обратно, ведя с собою к Ироду Рахиль, которая не дает на смерть своего ребенка. Она со слезами на коленях умоляет Ирода пощадить своего младенца, но царь неумолим и приказывает поднять малютку на копье. Рахиль с рыданиями мечется по сцене, проклиная Ирода. Воин выгоняет ее вон. Оставшись один, Ирод начинает помышлять о смерти и, желая избежать ее, окружает себя караулом. Раздается песнь, возвещающая приближение страшной гостьи, слышится страшный треск и на сцене вырастает зловещий скелет с косою на плече – Смерть. Стража в ужасе бежит, а трепещущий Ирод начинает умолять о пощаде. Смерть вызывает к себе на помощь черта, являющегося с криком «гу-гу-гу!» Узнав в чем дело, он велит сестре поднять косу и убить Ирода, которого затем и тащат в ад со словами:
«О, проклятый Ироде, за твоя превеликия злости Поберу тя в преисподнюю бездну и с кости…»
К сожалению, к концу девятнадцатого — началу двадцатого веков вертепы почти на всей территории Российской империи стали редкостью. Причиной этому, вероятно, послужила конкуренция со стороны больших театров.
У большинства современных жителей России слово «вертеп» меньше всего ассоциируется с кукольным театром. А насколько бы украсилось празднование Рождества в наше время, если бы на улицах и в домах по всей стране вновь зазвучали рождественские псалмы и колядки, вновь ожило бы древнее кукольное представление!
Камчатский след в культуре
Возрождение этого древнего народного театрального искусства началось с Камчатки. Заведующий литературно-драматической частью Камчатского театра кукол Константин Глазычев в конце прошлого года представил юному зрителю полуострова «Рождественский вертеп» - короткую мистериальную драму, поставленную в традициях русского вертепа. Там есть и благовестие о рождении Христа, и волхвы, и трагедия Рахили, и смерть Ирода…
В постановке использованы не только православные канты, но также католическая музыка и – как знак политкошерности – еврейские местечковые мелодии. В постановке «Рождественского вертепа», кроме самого Глазычева, заняты артисты-кукловоды Ольга Луговцова и Олег Бойко.

Отправить комментарий

  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Доступны HTML теги: <a> <em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <img>
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.

Подробнее о форматировании